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사회학

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우리는 고문과 협박으로
자백을 강요받는 대신
자발적으로 스스로를 다 털어놓는다.

스마트폰이 고문실을 대신한다.
빅브라더는 이제 친절한 표정으로 다가온다.

빅브라더의 친절함이
감시를 대단히 효과적으로 만든다.

벤담의 빅브라더는 보이지는 않지만
수감자들의 머릿속에 편재한다.
그들은 빅브라더를 내면화한다.

반면 디지털 파놉티콘에서는
아무도 감시받거나 협박당한다고 느끼지 않는다.

따라서 “감시국가”라는 용어는
디지털 파놉티콘을 지칭하기에는 부적합하다.

우리는 그 속에서 자유롭다고 느낀다.

그러나 바로 이러한 감정,
오웰의 감시국가에서는 전혀 찾아볼 수 없는
자유의 감정이야말로 심각한 문제인 것이다.

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한병철의 <심리정치 : 신자유주의의 통치술>

빅브라더는 감시자를 말하고
파놉티콘은 감옥 전체를 바라볼 수 있는 감시센터를 말합니다.

벤덤의 빅브라더가 내면화 한다는 것은
수감자나 감시 대상자가 스스로 감시자가 원하는 것을
그대로 알아서 따라 한다는 것입니다.

예를 들어 나치즘이 만연했던 90년 전 독일은
사람들 한 명 한 명 안에 히틀러가 살고 있었습니다.

조지 오웰의 1984의 신민들은 모두 자유가 없고 답답합니다.
완벽하게 빅브라더가 원하는 대로 살려고 하고
벗어나려는 연인이 결국 다시 빅브라더의 흉계에 의해
사랑이 깨지고 인간성이 상실되는 암울함을 그리고 있습니다.

감시자는 완벽한 감시 시스템을 갖추려고 노력합니다.
하지만 이것은 어려운 일입니다.

감시받는 사람은 안보여주거나
혹은 원하는 것만 보여주려 노력하기때문입니다.

디지털 시대의 자유는
누구나 자신의 의사를 표현할 수 있다는 것입니다.

반대로 감시자의 입장에서는 큰 노력을 들이지 않고
원하는 것을 볼 수 있다는 이상한 결론을 내놓게 됩니다.

자유는 보여주는 것이 아니라 숨길 수록 강화됩니다.

진정한 자유는 ‘신비주의’로부터 시작합니다.
그래서 신은 무한 자유를 가지고 있었던 것 같습니다.

연예인과 정치인은 끊임없이 감추거나
보여주고 싶은 것만 드러냅니다.

그렇지 않으면 완벽하게 감시 대상자가 되고 통제 대상자가 되니까요.

정치인이나 기업인을 투명하게 만들려고 하는 이유는
국민과 소비자가 자유롭고 그들이 자유스럽지 않게 만들기 위해서지요.

결혼하면 서로에 자유가 없어지는 가장 큰 이유는
서로 일상에서 뻔히 보이기 시작하면서 입니다.

북티셰 생각 –

p.s.

곧 북티셰에서 오프라인 책소개를 하려고 합니다.

시간되는 대로 말로 하는 책소개를 해보려구요.

원래 있지도 않지만 ㅜㅜ

얼마 안남은 ‘신비주의’가 없어진다는 게 슬프네요.

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“나라님이 우리를 버리시면 우린 누굴 믿고 살아간단 말입니까?”

1592년 4월 30일,
일본군에 쫓겨 선조와 신하들은 추적 추적 내리는 비를 맞으며
파주를 지나고 있었습니다.

그 뒤로 백성들이 임금에게 했던 원망의 소리는
끊이지 않고 들려왔습니다.
그 때 임금을 보좌하며 의주로 갔던 신하 중에 하나가
‘서애 유성룡’입니다.

2월 14일부터 KBS1TV에서 새로 시작하는 사극이 ‘징비록’입니다.
이 징비록의 저자가 유성룡입니다.

이 책은 중국 고전인 <시경(詩經)> 소비편(小毖篇)의
“예기징이비역환(豫其懲而毖役患)”,
즉 “미리 징계하여 후환을 경계한다”는
구절에서 따온 것입니다.

임진왜란이 일어났고 7년의 전란을 통해
조선이 무너져가고 백성들이 수없이 죽어갔습니다.

유성룡은 전란에 대하여 그 시대 내각에 있던
자신의 책임을 온전히 인정합니다.
그리고 전란의 과정과 문제점을 짚어갑니다.
조선에 같은 일이 또 있을 때를 대비하여
후세에 남긴 책이 바로 ‘징비록’입니다.

그 잔인한 7년의 세월을 회상하여 글로 남기는 작업은
고통스러운 일이었을 것입니다.
그것도 전란을 버텨낸 유성룡이 북인의 탄핵으로
벼슬자리에서 쫓겨난 다음에 말입니다.

서애의 정신은 300년이 지나고 다 잊혀지고 말았습니다.
조선은 환란에 빠지게되고 일본에 병탄되어 제국주의의 압제에 36년을 보냅니다.

조선의 기록문학의 진수라고 일컫는 ‘징비록’은
그 이후 오늘날까지 우리에게 많은 것을 남겨놓았습니다.
백성과 나라를 생각하는 마음과 위기에 처했을 때 극복하기 위한 노력이
한 글자 한 글자 책에 녹아 있습니다.

회사를 다녀도, 학교를 다녀도, 아이를 키울 때도,
서애의 정신은 우리에게 많은 것을 일러줍니다..

그 핵심이 바로 리더십입니다.
잘 나가는 때는 모두가 리더라고 외치지만 위기가 오면 모두가 도망가고
아무도 책임지지 않는 현실이
2014년 영화 ‘명량’의 돌풍을 만들어냈습니다.

작년에 ‘이순신’이 부활했던 것처럼
임진왜란과 정유재란으로 나라가 가루가 되어가던 시기.

목숨을 바쳐 싸웠던 ‘유성룡’.

2015년, 그가 우리에게 다시 걸어오고 있습니다.

사극 ‘징비록’을 보면서
전란의 정치 상황을 세밀하게 보는 맛도 있지만 원본 ‘징비록’을 읽으면서
서애의 목소리를 직접 들어보는 것은 어떨까요?

오늘 소개하는 책은 유성룡이 쓰고 김흥식이 번역한
<지옥의 전쟁 그리고 반성의 기록, 징비록>입니다.

P.S. 사극이 나올 때 마다 ‘왜곡이냐? 진실이냐?’ 는 논쟁이 많습니다. 다른 사극은 조선왕조 실록을 읽어서 확인해야 해서 어려웠습니다. 하지만 ‘징비록’은 사극의 주인공이 직접 쓴 글이며 길지 않고 번역이 쉽게 되어 있어 누구나 읽을 수 있습니다. 책을 보며 유성룡 리더십 8가지를 정리해보았습니다. 사실 더 많습니다만 그건 책을 직접 읽으며 확인하시면 좋을 듯 합니다.

보러가기 > http://me2.do/5xbwePZn

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리처드 버튼이 엘리자베스를 두고 한 말,

“당신의 몸은 기적의 작품이다”

얼마후에 한 말은
“당신은 너무 뚱뚱하고 다리는 너무 짧다.”

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엘리자베스 테일러가
첫번째 남편인 콘래드 힐튼 주니어를 두고 한 말,
“그는 나를 한 명의 여자로서 그리고 배우로서 이해해 준다.”

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얼마후 한 말,
“ 그와 결혼한 후에 나는 장미빛 안경을 잃었다.
몸무게가 줄었고 간신히 유아용 음식만 먹을 수 있었다”

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리타 헤이워스가 네번째 남편인 딕 하임스를 두고 한 말.
“나는 지구 어디든 그를 따라 갈 것이다”

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얼마후
“난 그가 어디있는지 모른다 – 그리고 관심도 없다”

울리히 벡,
엘리자베트 벡-게른스하임,
<사랑은 지독한, 그러나 너무나 정상적인 혼란
– 사랑, 결혼, 가족, 아이들의 새로운 미래를 향한 근원적 성찰> 중에서

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쉽지 않은 길입니다.
세상에 다시 없을 사람도
다시 보고 싶지 않은 사람이 되어버리는…

이 고난한 과정은 쉽지 않습니다.
사랑하는 과정은 실망하는 과정과 같습니다.

기대하고 관심이 늘지만 그만큼 상대방이
나를 만족시키지 못하는 것도 사실입니다.

전문 용어로 ‘참아준다’고 하죠?

아마…

사랑에 빠져
이 행복이 영원했으면 좋겠다고 생각한다면
이제 참을 게 많아진다는 의미일지도요.

‘인내’가 죽어버린 ‘사랑의 시대’를 살 때는
그렇게 사랑해야 한다면…

두 가지 방법이 있습니다.

비호감이 가득한 사람을 만나서 호감을 찾아가던가.
언제든 헤어질 수 있는 사람을 만나야할 것입니다.

이 말은 원하는 사랑은 못한다는 말일지도요…

마음을 바꿔 보는 건 어떨까요?

‘원하는’ 사랑, ‘기대하는’ 사랑말고
‘그냥’ 사랑을 해보는 건?

그냥 사랑 말입니다.

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이제 일본은
두 가지 선택 밖에 없다고 말합니다.

-일본, 사라지거나 해방되거나 중에서

[이책은] 일본의 역사를 해부하고 분석함으로써 그 심연의 깊이 도사린 본질의 핵심을 밝히고자 한다.
많은 나라와 민족이 해방의 과제를 안고 있지만 그들이 해방되지 못한다고 해서 사라져야 할 나라와 민족은 없다. 그러나 일본은 해방되지 못하면 위험해진다.
이것은 동아시아와 근대 이후 전 세계사를 통해 일본은 위험을 반복해 왔으며 다른 나라뿐 아니라 일본과 일본 민중에게 주어진 위험이다.

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심리학자들이
각 나라 사람들의 상대적 행복도를 측정한 결과
놀랍게도 미국인들은
긍정성을 자랑스레 내세움에도 불구하고,
경제가 한창 활황일 때조차 행복한 축에 끼지 못하는 것으로 나타났다.

세계 각국의
행복도에 관한 100건 이상의 자료를
종합 분석한 자료에서
미국인의 행복지수는 23위에 머물러
네덜란드인과 덴마크인, 말레이시아인, 바하마인, 오스트리아인은 물론
음울한 사람들로 알려진 핀란드인보다 순위가 낮았다.

한편 세계 우울증 치료제의
3분의 2가 미국에서 소비되고 있다는 사실도
미국인들이 느끼는 고통을 시사해 준다.

바버라 에런라이크의
<긍정의 배신 : 긍정적 사고는 어떻게 우리의 발등을 찍는가> 중에서

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얼마전에 TV 예능 프로그램에서
<아프니까 청춘이다>라는 책 이야기를 하면서 이렇게 말합니다.

‘아프면 환자야, 무슨 청춘은…’

긍정하고 이해하더라도
현실은 바뀌지 않는다는 까칠한 답입니다.
이 책의 저자인 바버라는 암에 걸립니다.
치료를 받으러갔다가 사람들이 얼마나
긍정적으로 살려고 노력하는 지를 지켜보며
그 긍정이 꼭 도움이 되지 않는다는 것을 깨닫습니다.

누군가는 우리 한 명 한 명이
긍정적으로 열심히 살aus
성공할 수 있는 것처럼 이야기합니다.
이 말을 뒤집어보면 실패했을 경우
우리 한 명 한 명이 부정적이고
게으르게 살아서라는 결론에 이르게 됩니다.
결국 성공과 실패의 책임을
한 명의 개인에게 묶어놓습니다.

현실은 성공율보다 실패율이 훨씬 더 높습니다.
그렇다면 실패한 개인들은 모두 자책을 하게 됩니다.
이것이 미국인의 우울증 원인 중에 하나입니다.

역설적으로 긍정적인 생각은
우리를 부정적인 영역에 묶어놓습니다.
저자는 이 대목에서
개인의 책임과 사회의 책임을 분리해야 한다고 말합니다.
아무리 긍정적이어도
개인이 해결할 수 없는 사회적인 영역이 있다고 말합니다

‘남의 탓’할 시간에 열심히 살라는 말을 많이 합니다.

‘남의 탓’하면서 열심히 살면 안될까요?

1950년 대 스페인의 바스크 지방의 한 마을에 젊은 신부님 한 분이 부임해옵니다.
이곳은 경제 사정은 그리 좋지 않습니다. 청년 실업률이 50%가 넘었죠.
도와주는 것으로는 해결이 나지 않겠다고 생각한 신부님은 자생력을 길러야겠다고 생각합니다.
그래서 성당에서 기부자들을 찾습니다. 그리고 기술학교를 설립합니다.

첫 졸업생은 11명입니다. 결과는 백수 11명의 탄생이었습니다.
알아봤더니 대졸이어야 취업이 가능하다고 해서 학비는 없고
주변의 명문대학의 청강생으로 11명을 입학시킵니다.

졸업을 했지만 청강생이라 졸업장이 없었습니다.
그래서 이 신부님은 대학을 찾아가 반협박으로 졸업장까지 만들어 옵니다.

하지만 사정은 하나도 달라지지 않았습니다. 성당의 기부자들에게 신부는 또 손을 벌립니다.

“돈 내세요. 공장을 하나 살 생각이랍니다.”

그래서 작은 난로 공장을 삽니다. 그 11명은 드디어 취직이 됩니다. 그런데 이 공장은 주인이 없습니다.
그래서 11명이 조합을 만듭니다. 물론 신부님은 참여가 안되지요.
처음 만든 난로는 불도 꺼지고 고장도 잦았습니다.
하지만 신부님은 그 난로를 기부자들을 찾아다니며 다 팝니다. 그리고 이렇게 이야기합니다.

“이 난로를 사주면 우리 조합에서 당신네 농장에서 생산되는 야채를 사겠습니다.”

이 신부님이 호세 마리아 아리스멘디아리에타 신부님입니다.

이렇게 한 신부님의 창업으로 그 유명한 몬드라곤 협동조합 연합체가 생깁니다.
스페인은 요즘 경기 불황으로 실업률이 높습니다.
하지만 몬드라곤 협동조합은 단 한 명의 해고자도 없습니다.

연매출 30조원
직원 8만 명
716개의 특허
직원이 조합원으로 1인 1표 체제

얼마 전에 가장 중요 사업인 파고르 전자가 불황으로 파산했지만
수 천 명의 노동자는 한 명도 해고 되지 않고 다른 사업으로 전환배치를 했습니다.
이 과정에서 새로운 기술이 필요하면 협동조합 내에 있는 대학에서 공부를 할 수 있습니다.
공부하는 기간에도 임금은 받습니다.

몬드라곤에서 예전에 가구 사업을 했다가 실패를 한 경우가 있었습니다.
사업 실패를 당연히 받아들이고 다른 신규 사업을 할 수 있게 또 투자를 해줍니다. 이것이 가능한 이유는 내부에 ‘노동인민금고’라는 은행이 있어서입니다.
우리나라의 신협이나 농협같은 은행입니다.

사장과 직원의 평균 임금 차이는 3~5 배 정도로 큰 차이가 나지 않습니다.
주주의 이익이 목표가 아니라 조합원의 사람다운 삶을 보장하기 위해 몬드라곤은 존재합니다. 그리고 돈을 쌓아놓는 법이 없습니다.
계속 신규 창업을 시도합니다. 그래야 일자리가 늘고 사람들의 고용을 늘릴 수 있습니다.

기업이기때문에 경기에 영향을 받지만 매출이 떨어지면 임금을 스스로 깎아서 조합의 어려움을 같이 극복합니다.
이 조합에는 집을 지어주는 아파트 협동조합, 여행 협동조합 등 사람들의 생활 전체를 책임집니다.
호세 신부님의 창업 정신인 ‘연대와 협동’이 살아 있는 곳. 이들은 각기 다른 일을 하지만 모두 같은 꿈을 꾸고 있습니다.

오늘 북티셰가 굽는 빵은 50년 간의 몬드라곤 협동조합의 역사가 그대로 살아있는 <몬드라곤에서 배우자>라는 책입니다.
혼자 생각하면 환상이지만 같이 생각하면 비전이 됩니다.

평생 직장이 없어진 지금. 부자는 없지만 모두가 행복할 수 있는 방법을 찾아보면 어떨까요?

p.s

축구팀 F.C. 바르셀로나도 선키스트도 협동조합입니다.
유럽 여행가면 싸게 쇼핑할 수 있는 쿱(COOP)도 협동조합입니다.
이탈리아 볼로냐 시는 대중교통에서 구두방까지 협동조합 도시로 유명합니다.

 

 

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